汉武帝挖掘昆明池，挖到的地方，全是灰墨，不再有泥土。整个朝 廷的人都不能解释这现象，汉武帝就把它拿来询问东方朔。东方朔说：“我 笨得很，凭我的见识还不能够知它是怎么回事。皇上可以去问问西域来的 人。”汉武帝因为东方朔都不知，所以很难再拿它来问别人了。到东汉明 帝的时候，西域的僧人来到洛。当时有人回想赵东方朔的话，就尝试用汉 武帝时现灰墨的事来问他。那僧人说：“佛经上说：‘天地在大劫将要结 束的时候，就会有毁灭

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以为笛，发声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛，取用，果有异声。’”

湘东郡新平县的一个中有黑土，有一年大旱，人们就一起堵住 来这，这被淹没了，大雨就立刻降临了。

奏，忤上旨意，又内恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削以为琴，果有音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”

由拳县，是秦朝时的长县。秦始皇的时候，童谣说：“城门有血，城 会陷没成湖泊。”有个妇女听见了这歌谣后，天天去探看。看门的将官要收 捕她，她就讲了她天天来探看的原因。后来这看门的将官用狗血涂在城门上， 这妇女看见血，便奔跑着离开了。忽然有洪涌来要淹没这县城，主薄派一 个叫的到县衙内报告县令。县令说：“你为什么忽然变成了鱼？”说： “您也变成了鱼。”于是这县城就沦陷成了湖泊。

秦惠王二十七年(公元前 311 年)，派张仪修筑成都城，城墙屡次倒塌。 忽然有只大乌浮在江面上，漂到东边内城的东南角就死了。张仪拿这件事 去询问巫祝。巫祝说：“依据乌的线路来筑城。”于是张仪就把城墙筑成 了，所以这城被命名为“化城”

樊的东边(“樊东之”当作“樊之东”)有樊山。如果天旱，只 要用火烧山，就会下大雨。现在往往还是这样灵验。

泰山的东边有澧泉，它的形状象井，它的本是石。想要取这泉 饮用的人，都必须清洗思想，跪着去舀它，那么这泉就会飞也似地来， 数量足够你用的了。如果心地肮赃，那么这泉就不冒来了。这大概是神 灵用来试探人心的东西啊。

汉武帝把南岳衡山的祭祀迁到庐江郡灊县的霍山上，那山上没有。庙 里有四只大锅，可以容纳四十斛，到祭祀的时候，锅里的总是会自己满 起来，用了这些也就足够了，祭祀完毕后锅内就空了。尘土树叶，没有能 搞脏它的。这样一共用了五十年，每年都搞四次祭祀。后来只搞三次祭祀了， 一只锅就自行坏了。

秦朝时，曾在武周内筑城，用来防备匈的侵略。城快筑成了，但崩 塌的地方却有好几。这时有匹飞快地奔跑着，来回不断，那些事的父 老觉得很奇怪，就照跑的脚印来筑城，城墙就不再崩塌了，于是就把这 城命名为“邑”那故城现在在朔州。

空桑那地方，现在名叫孔窦，在鲁国南山的中。外有两块石， 好象天、诸侯安葬时下棺的大耸立着，几丈。鲁国人常在那儿弹唱祭 祀。那中没有，但每当祭祀的时候，人们只要洒扫地来祷告，就有清 澈的泉从石中间来，足够用来备办祭祀的事情了。等到祭祀完毕， 泉也就不来了。这应验直到现在还存在着。

译文

太华山和少华山，本来是一座山，它正对着黄河，黄河经过它时只能 绕而。黄河之神灵，用手劈开山，用脚蹬开山麓，使这座山平分成 两座，用来便利黄河的动。现在到华山上去观看河神的手印，那手指、手 掌的形状都还留着；灵的脚印在首山下，到现在仍然保存着。过去张衡 写了篇《西京赋》，赋里所说的“灵啊力大气壮，山上有他的手掌，他 的脚印留在远方，他劈山开路；为使那弯曲的黄河直奔放”，就是指的这 件事。