罗的科学技术：地理学、地图学的知识

步的弘扬，官府声明将把这些人的著作公开刊印发表。

很幸运地，皇帝手上有本意大利人乔万尼奥里写的、裘斯。加里波第作序的《斯达克思》小说，皇帝厚颜无耻地把此小说据为已有（这事他得多了，他的臣民们越发没有人相信是他写的，不过在另外一方面，大家倒是对他还自天界是信不疑的），说是他在天界时俯看众生时写的（吧吧，许多臣民认定皇帝在天界忙着追逐仙女哪有空写，人们私下讨论说保不定是他的一个相好写的）。

…

罗一直没有正正规规的王位继承制度，致使将军们为争夺王位打来打去，元老死了一批又一批，皇帝被杀一个又一个；

隶制也本着科学主义地认识，着于社会发展史，认为隶社会是人类走向文明的必经阶段，没有隶制也就没有人类文明的一步发展，只是随着文明的发展，隶制逐渐成为束缚生产力发展的因素。

被打倒的罗神灵也不避讳他们在初期对罗的大作用，他们令人们心灵有寄托。达致社会安定平稳的作用。至于后来罗诸神成为堕落神灵。坐看罗地腐朽沉沦是另外一回事。

在罗人穷奢极的时侯，他们丢弃了过去的德，而保佑着他们的神也堕落了。

《罗史》分上下两，上主要是歌功颂德罗的古代历史，共和国的初中期，赞扬罗文明的成就。

父辈的旗帜，是英雄威武的旗帜。是光荣的旗帜，走过了一段辉煌的历史！

这样的编史，不是全盘否定。是胜利者的宽容与气度，令罗人有一归属、信服，让大家不致于想到“父辈的历史是一失败的历史，罗哲人、英雄、无数罗人从事地是一项失败的事业。”

就连罗的民主，元老院，也大声赞扬它在初期对于罗的团结安定起到不可磨灭的作用，对于合罗境内的民族的大作用，当然，现在如此广大疆域，还是帝制好，没有帝制。中华与罗也不会走在一起，过上了今天幸福安定的好生活。

说到先辈地功迹时。想到的是罗城草创的艰辛；不停打仗。金戈铁地岁月；想到的是罗人面对迦太基人的英勇；想到的是罗被卢围城时，那些殉国的元老（那次元老院中的老元老几乎全死绝）；想到“把砖土的罗变成了大理石的罗”的奥古斯都…

在制上，《罗史》猛烈抨击了罗政治经济的缺陷：

普通的罗人痛恨那些被打倒的权贵、祭司与他们的腐朽生活，但对于罗历史上的名人是充满倾慕和思念的，皇帝顺应了他们的想法，说：“罗地先辈们没有蹉跎岁月，没有虚度光！”

罗人的生活、罗人的艺术文化都得到了充分的介绍，肯定他们在一定时期内的大作用。

向社会广泛地征求意见、资料，几乎照搬罗社会中长久以来的约定看法，度推崇罗的文明，歌颂古罗人的德，

结果全本书堂尔皇之地写了《罗史》，一登载来，罗为之纸贵，会看的人打爆去抢购。

毕竟，皇帝是正正经经走合法程序上台地罗帝国地皇帝，他没有退位，没有更改罗的国，要是彻底打倒与推翻罗的历史，不就等于打倒他自己么？

下开始的第一卷就是“危机”讲述的是波澜壮阔的“斯达克斯”大起义，他极大程度地动摇了罗的统治，由于角斗士制度的血腥与隶的悲惨环境，造就了罗尖锐的下层危机。

…

元老院适用于早期的共和国，但随着疆域的增大，乃至于成为一个庞然大时，元老院已经统治力不从心，又

罗危机的原因是隶制生产关系已经不适合生产力发展的需要，因此引起了隶制经济，政治的全面危机，连绵不断的隶起义动摇了帝国的统治基础；

罗的建筑：漂亮的拱廊、古典时期形成的多利亚、奥尼亚、科林斯三大式，他们的大斗兽场，万神殿、雷奥尼凯旋门…这不止是属于罗人的骄傲与财富，全人类都与荣有焉！

罗文明，与东方的汉文明成为地球东西方的两颗明珠，照亮了那个愚味的年代，让人类从茄汲血走向文明！

南》、维特鲁威的《建筑十书》、瓦罗《论农业》等