其实没人当真，调侃而已，周虎臣一贯这样，柳七只是很愿意和他磕牙。

崇祯十六年六月十二，近千骑兵，两百多名工匠大同境内。

把事情代清楚，柳七转立刻就去安排，把威胁他的周虎臣毫不留情的扔在了原地。

大队骑兵在第二天到达阜平县，崎岖的山区现，速度再次降了下来。

黑天还早着呢！”柳七用鞭指向灰的天空：

正事还是不能耽搁，柳七开始详细的解释解决的办法：“用绳或者绳编一个网，然后，把这个网连在两匹之间，把人仍在上面就行了！虽然不能一路飞奔，但速度绝对不慢，我们以往有时间的时候都是这样带回自己的伤兵。我让他们去搞，小虎等着！”

周虎臣自筹无法改变这传承的观念，但他可以去，可以去尝试，这些技术人才的到来无疑是他人生的一个契机，也是一个重要的，只要敢，还有什么不能改变呢？

在元氏县启程奔赴大同还有五百多里的路程，如果换不换人的飞奔，虽然有一段百余里的山路，但两天的时间赶到大同绰绰有余。可带着这些工匠，速度明显慢了很多，降了两倍还不止。

半个时辰不到，士兵们就把二百多卧解决了。这些骑兵的工作效率绝对值得称，执行命令的速度极快，他们对所有的命令都会执行的非常快捷完，当然，这和周虎臣周大少爷的英明指挥有关（不快捷完估计会被玩死）。

又是**的威胁，柳七已经有些习惯了，翻了翻白，柳七的意思很明显，我怕了你还不行吗！

第二日一早，吃些东西，骑兵队伍继续启程。

中/国古代冶金一个很严重的问题，那是儒家不仅不鼓励，不支持技术的步，他们连保护、不反对都不到。越到后期，就越是鄙视技术，这就是他们中所谓的“奇技巧”

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很少看见有其他文明的统治者或学派像中国的儒家那样鄙视技术（欧洲中世纪的基督教算是个例外，因此历史上的中/国当然地成为黑暗时代，但说得明白些，基督教是仇视科学，而不是鄙视技术）。由于儒家掌握了中/国的政权和文化权，因此这鄙视遂成为扼杀技术的凶手。纵观整个中/国古代历史不难发现，需要确控制，也就是说需要脑和经验的端技术，难以生存。得以发扬光大的，大都是些不需要确控制的技术，冶金和机械方面这尤其明显。

“时间很，七叔赶说！要不然…我回去后立刻就开始行一次极限拉练！”

对于这些来自江南的工匠来说，离开江南乡来到这个遍地黄土的地方，绝对是一新的人生验，也是一个新的开始。

把所有必须的工带好，留下两百骑兵继续保护大队的家眷，周虎臣的骑兵加卧队伍开始启程了。

“好吧，好吧！着什么急，我说还不行吗”柳七突然有拷打成招的觉。

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周虎臣叹不已，这就是的担架啊！还是舒适无比的卧，太明了！

由于还有一百余里的山路，为了掌握时间，不至于让众人宿于山间，柳七让队伍停下来开始休整。

前方就是莽莽群山，路变得狭窄起来，路旁沟壑纵横，崖沟跌宕，两侧有无数浅不一的山沟和悬崖现在视野，这就是山间的官，它弯曲而又悠长的仿佛没有尽…