老:「德经」:第二十二章

不自伐，故有功﹔

保此者，不盈。

故贵以为天下，若可寄天下﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

是以圣人抱一为天下式。

老:「德经」:第十七章

太上，不知有之﹔

孰能浊以静之徐清。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

老:「德经」:第十四章

不自是，故彰﹔

视之不见，名曰夷﹔

不自见，故明﹔

俨兮其若容﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

善之与恶，相去若何。

致虚极，守静笃。

涣兮若冰之将释﹔

不自矜，故长。

绝巧弃利，盗贼无有。

我独泊兮，其未兆﹔

飂兮若无止。

以为天下，若可托天下。

信不足焉，有不信焉。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

人之所畏，不可不畏。

诚全而归之。(未完待续。)

吾所以有大患者，为吾有，

曲则全，枉则直，洼则盈，

俗人察察，我独闷闷。

天乃，乃久，没不殆。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

敝则新，少则得，多则惑。

儽儽兮，若无所归。

万并作，吾以观复。

及吾无，吾有何患。

绳绳兮不可名，复归于无。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

孰能安以动之徐生。

执古之，以御今之有。

唯之与阿，相去几何。

孔德之容，惟是从。

荒兮，其未央哉。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

能知古始，是谓纪。

复命曰常，知常曰明。

豫兮若冬涉川﹔

何谓贵大患若。

澹兮其若海﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

搏之不得，名曰微。

听之不闻，名曰希﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

老:「德经」:第十九章

知常容，容乃公，

不知常，妄作凶。

悠兮其贵言。

我独异于人，而贵母。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

此三者不可致诘，故混而为一。

混兮其若浊﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

之为，惟恍惟惚。

，失之若惊，是谓辱若惊。

老:「德经」:第二十章

归曰静，静曰复命。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

其次，亲而誉之﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

犹兮若畏四邻﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老:「德经」:第十六章

古之善为者，微妙玄通，不可识。

老:「德经」:第二十一章

老:「德经」:第十五章

俗人昭昭，我独昏昏。

此三者以为文，不足。

绝圣弃智，民利百倍﹔

敦兮其若朴﹔

公乃全，全乃天，

其次，畏之﹔

其上不皦，其下不昧。

其次，侮之。

旷兮其若谷﹔

老:「德经」:第十八章

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

夫芸芸，各复归其。

夫唯不可识，故为之容：

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。