据说许多人信。作为外来征服者的我，有一天然的神秘光环和万军之主的威势，可以镇压当地徘徊不去的怨念和冤魂，所以我难得有兴趣亲自去铲了第一铲土。

现在这座城市没有剩下多少人。而且大都居住在城市外围地带。只有白天的时候才能见到人气，等到晚上就几乎是一座死寂之城。

从公元226年，萨珊王朝主泰西封重建该城开始，这里成为景教（基督教聂斯托利派）在西亚地区的中心，直到637年该城被阿拉伯人攻占之后依旧保持至今，可惜包括本大圣堂在内的这分已经被烧成一片白地。

在帕提亚人的安息帝国崩溃后，这里一度被罗人征服，成为罗叙利亚行省最东的民城市，直到公元三世纪波斯第二帝国的萨珊王朝崛起，击败和驱逐罗人，将其营建成王朝的首都。

它也是历史上由希腊化的赛古王所建立屈指可数的大城市之一，最盛时期底格里斯河上的琉西亚居民达数十万人，甚至要超过王朝首都安条克，除了被罗的图拉真皇帝短暂占领外，一直于波斯的统治下，因此很多东西得以延续至今，因而虽然与泰西封古城距离不远，却呈现截然不同的两风格。

由于地缺少合适木材和石料的索不达米亚平原腹地，因此城市中大多数建筑都是用就地取材的泥砖，加上韧十足的芦苇杆内建造而成的。

因为据说在数年前。阿斯王朝北方总督叶海亚，为了预防当地人与兵临城下的拜占军队里应外合，死成千上万基督徒男诱骗到这里，然后封闭城门放火焚城，

然后就是官方面主导全面挖掘的考古时间，仅仅开工的第一天，就获得了数千件不同用途的文，这大规模破坏的发掘活动也远不止一，付的只是人力上的微博损耗，但是获得附加值却不小的，这也是占领军的一大收来源。

同时这也是一座祭祀之城，城市中的宗教建筑相当密集。光是圣火庙，就多大数十，这里也是景教本堂的宗教会所在，大多数神堂的建造历史动则数百年为单位。

因此哪怕经过阿斯人的拆除和搬运。依旧留下了很多宏伟残垣故迹。比如被后世称为泰西封拱门。足足有百尺的“塔克。基斯拉”大殿。

这座由萨珊王朝库思老一世所建，专门用来接见外国使臣的宏伟大殿，不但残存了大半的旧观，还保留了相当程度的地面附属建筑，不过其中大都被改建成了清真寺。

其中有金银铜或是宝石等珍贵材质，或是工

历史上苏尔人，数十个城国家，几乎就是在家门行争霸战的。而在这个时代，困扰了后世的过度开发和土失的恶果，还没有完全显现现。

相比之下，作为西岸比邻的另一座古都赛古城，则远要兴盛的多，也单独纯粹的多。与古典波斯化的泰西封不同，赛古是有希腊人的后代兴建的城市。

这也是两河域独有的一大特，由于土地产丰饶，在人密集的压力下，因此建造城市之间的距离，也被大大缩短了，在最窄不过数十公里两河之间，就聚集了多座大型城市。

西封和琉西亚，这对隔河而邻的双城的旧址。

现在这些埋藏，随着我的命令提前了数百年，得到重见天日的机会。当然是打着保护和发掘传统文化的华，促东西方的旗号。

就算是来自YSL教的偶像禁绝，也没能完全摧毁这座城市里的雕塑和造像，这些古老宗教和神话的遗存，它们被糊上泥土，或是埋地下等方式来行保护。

泰西封最早源自公元前，希腊人后代在最东端的民城邑和抵抗来自伊朗原东方民族的堡垒，后来被帕提亚人征服后，被重建成安息帝国过冬的陪都。

虽然历经岁月侵蚀，但是大都保持基本的原貌，现存城市的聚居区，则是在利用旧城相对保持完好的遗址基础上，向旁边拓展延伸来的。

作为希腊化的其顿军人割据而成的赛古王朝，他们所营建的城市一般保持古希腊城市的外在特征：如落、公民大会、议事会、行政官员、城市法令与财务规定等建置，以及育馆、剧场、市场等公共设施。

景教徒重建本大圣堂的勘察和奠基仪式，已经在准备当中，他们对复兴和重建的忱，让相关的组织者，短时间内就从当地的信徒和教众中，筹集到了六万第纳尔（金币）的财，

虽然经过清理和掩埋，但是当地人还是把这片废墟视作诅咒之地，并且相信夜晚过这座城市的风声，是被羁縻这片土地上的冤魂，呜鸣的声音

最先抵达的泰西封，位于格达城东南约六十里，底格里斯河左岸的迪亚拉河河台地上，与十多里外河对岸的琉古城形成双城的格局