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故凡战之要，先占其将而察其才。因刑用权，则不劳而功兴也。其将愚而信人，可谋而诈；贪而忽名，可货而赂；轻变，可劳而困；上富而骄，下贫而桀，可离而间；将怠士懈，可潜而袭。智而心缓者，可迫也；勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可诱也；贪而喜利者，可袭也、可遗也。仁而不忍于人者，可劳也；信而喜信于人者，可诳也；廉洁而不人者，可侮也；刚毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。此皆用兵之要，为将之略也。

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将无虑，则谋士去(将无虑，不能从谋，故去之。)；将无勇，则吏士恐(将怯，则下无所恃，故恐也。)；将迁怒，则军士惧。虑也，谋也，将之所重；勇也，怒也，将之所用。故曰：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；人，可烦也。此五者，将军之过，用兵之灾。

《军志》曰：将谋密，士众一(将众如一也)，攻敌疾。将谋密，则心闭；士众一，则群心结(结如一也)；攻敌疾，则诈不及设。军有此三者，则计不夺。将谋，则军无势；以外窥内，则祸不制(窥，见也。谋，则外见己情之虚实，其祸不可制也。)；财营，则众会(凡为军，使外人以财货营内，则谋奄集其中心。)。将有此三者，军必败。

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故将拒谏，则英雄散；策不纵，则谋士叛；善恶同，则功臣倦(赏罚不明，善恶无异，则有功之臣皆懈倦也。)。将专己，则下归咎(专己自任，不与下谋，众皆归罪于将而责之。)；将自臧，则下少功(臧，善也。将自伐勋，忘下自用者，故曰少功也。)；将受谗，则下有离心；将贪财，则不禁(上贪，则下盗也。)；将内顾，则士卒(内顾，思妻妾也。)。将有一，则众不服；有二，则军无试(试，法也。)；有三，则军乖背；有四，则祸及国。

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逆也)，因势破之，放言过之(放过恶言，以诬诈敌人，以怒己众也。)，四网罗之。此为将之也。